"Guardaréis esto [la Pascua] por estatuto perpetuo para vosotros y para vuestros hijos para siempre;...Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?, vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas..." (Exodo [Shemot] 12:24,26-27).

Di-s declaró que la Pascua (Pesach) debía ser celebrada por toda la eternidad (Exodo [Shemot] 12:2,6,13-14). Históricamente, la Pascua (Pesach) celebra la liberación divina de los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto (Mitzrayim), donde habían sido hechos esclavos de los egipcios (Exodo [Shemot] 2:23-24; 6:5-8; 13:3,14).

El entendimiento espiritual que Di-s nos quiere enseñar con ello es: Egipto (Mitzrayim) representa al mundo y el sistema del mundo. Su gobernante, el Faraón, es un tipo de satanás (Ha satan). Así mismo, el pecado es la esclavitud a la que el pueblo está sometido, cuando viven de acuerdo al sistema del mundo (Juan [Yochanan] 8:34).

Históricamente, los hijos de Israel fueron liberados de la esclavitud de Egipto (Mitzrayim) luego de poner la sangre del cordero en las puertas de sus casas (Exodo [Shemot] 12:2,6,13). En sentido espiritual, este es un cuadro del Mesías Yeshua y cómo aquellos que creen en El son liberados de la esclavitud del pecado y el control de sus vidas por parte de satanás (Ha satan). Yeshua es el Cordero de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29). Yeshua es también nuestra Pascua (Pesach) (1 Corintios 5:7). Aquellos que siguen a Yeshua conforman la casa de Di-s (Hebreos 3:6; 1 Pedro [Kefa] 2:5). Las puertas son nuestros corazones. Solamente al poner nuestra fe (emunah) en la sangre derramada por Jesús (Yeshua), nuestra Pascua (Pesach), podemos ser libres de la esclavitud del pecado (Gálatas 4:3-5,9; 5:1; 2 Pedro [Kefa] 2:19). Esto se debe a que la sangre de Yeshua nos redime del pecado (Levítico [Vayikra] 17:11; Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1 Pedro [Kefa] 1:18-19; 1 Juan [Yochanan] 1:7; Apocalipsis 1:5).

Durante la Pascua (Pesach), la cabeza de cada hogar debía tomar un cordero de un año, el décimo día del primer mes (Nisán) y apartarlo hasta el día catorce de ese mes (Exodo [Shemot] 12:3-6). En la tarde del día catorce, exactamente a las 3:00 p.m., el cordero debía ser sacrificado (Exodo [Shemot] 12:6). La sangre del cordero debía ser rociada en el dintel y los dos postes de la casa de cada hogar. El cordero debía entonces ser asado, con hierbas amargas, y con pan sin levadura, y todos los miembros de la familia debían comer (Exodo [Shemot] 12:7-8). Di-s había ordenado al pueblo que comiera el cordero con prisa y que debían hacerlo vestidos y preparados para dejar Egipto (Mitzrayim) a media noche. Esto sería en el día quince de Nisán (Exodo [Shemot] 12:10-11).

A media noche de esa terrible noche en Egipto, el ángel de la muerte pasó sobre la tierra. Todo hogar que no había sido marcado con sangre en sus puertas sufrió el juicio de Di-s (Exodo [Shemot] 12:12-15). La palabra hebrea para la Pascua es Pesach, que significa "pasar sobre". Esta palabra se refiere a dos cosas: Primero, nos habla acerca de pasar del juicio de la muerte y el pecado hacia la vida en Yeshua. Segundo, nos habla acerca de permitir, por fe (emunah), que la sangre de Yeshua pase cubra nuestras vidas y nos proteja providencialmente del malvado (Ha satan).

1. La Pascua sería el principio de los meses (Exodo [Shemot] 12:2).

   Entendimiento Espiritual (Halacha). Nisán era el primer mes del calendario religioso. Cuando recibimos a Yeshua en nuestras vidas establecemos el inicio de una relación de Nuevo Pacto (Brit Hadashah) con Di-s (Jeremías [Yermiyahu] 31:31-33; Juan [Yochanan] 3:5-7; Romanos 6:1-4; 2 Corintios 5:17). La Pascua es la primera de las fiestas. Asimismo, al arrepentirnos de nuestros pecados (teshuvah) y al creer en la sangre derramada por Yeshua estamos dando el primer paso de nuestro caminar (halacha) con Di-s.

2. El cordero debía ser apartado durante cuatro días (Exodo [Shemot] 12:3,6).

   Cumplimiento Mesiánico. Di-s dijo al pueblo de Israel que tomara un cordero el décimo día de Nisán y que lo apartara hasta el día catorce. Yeshua cumplió con estos cuatro días de preparación durante la semana de la Pascua (Pesach). Recuerda que Yeshua es el Cordero de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29). El entró en Jerusalén (Yerushalayim) y fue al templo (Beit HaMikdash), el cual es la casa de Di-s, y estuvo delante de todos durante cuatro días, 10 al 14 de Nisán. (Mateo [Mattityahu] 21:1,9-12,17-18,23; 24:1,3; 26:1-5).

   Escatológicamente, los cuatro días en los cuales el cordero debía ser apartado constituyen una señal profética de la esperanza que tenía el pueblo que el Mesías llegara en el año 4,000 después de la creación de Adán, como parte del plan divino de redención de 7,000 años, para hacer que el hombre y la naturaleza regresen al estado natural que disfrutaban en el Jardín del Edén (Gan Eden) (Mishnah, San Hedrin 97-98). Estos cuatro días profetizan como el Mesías Yeshua estuvo escondido del mundo y no vino a la tierra sino hasta cuatro días o 4,000 años después de la creación de Adán. En términos proféticos, un día son mil años, basado en lo que está escrito en el Salmo (Tehillim) 90:4 y Segunda de Pedro (Kefa) 3:8. Relacionando lo que dice el Salmo 90:4 a cada día de la creación, Di-s determinó que cada día de la creación representara proféticamente mil años, y el proceso completo de redención tomaría 7,000 años contando desde el momento en que el hombre pecó en el Jardín del Edén (Génesis [Bereishit] 1:1,5,8,13,19,23,31; 2:1-3).

3. El cordero no debía tener defecto (Exodo [Shemot] 12:5).

   Cumplimiento Mesiánico. Yeshua es el Cordero de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29) sin mancha ni contaminación (1 Pedro [Kefa] 1:18-20). Durante la semana de la crucifixión, Yeshua fue examinado y puesto a prueba por muchos, cumpliendo así con las Escrituras. Entre los que lo examinaron están:

   (a) El sumo sacerdote y los ancianos (Mateo [Mattityahu] 21:23)

   (b) Pilato (Mateo [Mattityahu] 27:1-2,11-14,17-26)

   (c) Herodes (Lucas 23:6-12)

   (d) Anás el sumo sacerdote (Cohen HaGadol) (Lucas 3:2; Juan [Yochanan] 18:13, 24)

   (e) Caifás el sumo sacerdote (Juan [Yochanan] 11:49-53; 18:13-14,19-24,28)

   (f) Judas (Mateo [Mattityahu] 27:3-10)

   (g) El centurión (Mateo [Mattityahu] 27:54)

   (h) El ladrón arrepentido (Lucas 23:39-43).

   Cuando examinamos a Yeshua, nosotros también debemos darnos cuenta que El no tiene mancha ni contaminación.

4. El cordero era de un año (Exodo [Shemot] 11:4-7; 12:5).

   Entendimiento Espiritual (Halacha). Di-s siempre reconoce la diferencia entre los creyentes y el mundo (Exodo [Shemot] 12:29-30). Esto puede verse en los ejemplos que siguen. El primogénito de todo hombre y bestia debía ser apartado y entregado a Di-s (Exodo [Shemot] 13:2,11-13). A lo largo de toda la Biblia encontramos el tema del primogénito. Caín terminó cediendo paso a Abel (Génesis [Bereishit] 4:1-8); Ismael a Isaac (Yitzchak) (Génesis [Bereishit] 16:1,11-12,15; 17:17-19); Esaú a Jacob (Ya'akov) (Génesis [Bereishit] 25:19-26; Romanos 9:8-13); y Egipto (Mitzrayim) a Israel.

   Espiritualmente, Di-s nos dio estos ejemplos para enseñarnos que todo primogénito nacido de la carne (lo que es natural) debe cederle paso al primogénito nacido del espíritu (lo que es espiritual). En este proceso, Di-s hace una distinción entre el primer nacimiento natural y el segundo nacimiento espiritual. Con el primer nacimiento nacemos pecadores, pero con el segundo nacimiento nos convertimos en creyentes e hijos de Di-s (Juan [Yochanan] 1:12; 3:1-7; Romanos 9:8-13; 1 Corintios 15:22; 15:45-47).

   Cumplimiento Mesiánico. Yeshua era el primogénito de María (Miryam) en cuanto a lo natural, y el primogénito de Di-s en cuando a lo espiritual (Mateo [Mattityahu] 1:21-25; Romanos 8:29; Colosenses 1:15,18; Apocalipsis 3:14).

5. Es macho (Exodo [Shemot] 12:5).

   Entendimiento Espiritual (Halacha). Por el pecado de un hombre vino el pecado al mundo (Romanos 5:12; 1 Timoteo 2:12-14). Dado que Adán, el primer hombre, pecó; así Yeshua, un hombre, debe morir para expiar ese pecado (Romanos 5:17-19).

6. Era un cordero por cada familia (Exodo [Shemot] 12:3-4).

   Entendimiento Espiritual (Halacha). La intención de Di-s era que todos (cada uno de los hogares) experimentaran la salvación. Era un cordero por familia. Al creer en el Mesías Yeshua, llegamos a incorporarnos a la familia de la fe (Gálatas 6:10; Efesios 2:19). La salvación de una familia es posible para todos aquellos que creen en el Mesías, Yeshua, el Cordero de Di-s (Génesis [Bereishit] 7:1; 18:16-19; Josué [Yehoshua] 24:15; Juan [Yochanan] 4:46-54; Lucas 19:5-10; Hechos 16:15,31; 18:3,8).

   Cumplimiento Mesiánico. A lo largo de la Biblia se nos habla del Cordero. Primero, se nos dice que debe haber un cordero por cada familia (Exodo [Shemot] 12:3-4); luego, un cordero para toda la nación (Juan [Yochanan] 11:49-52); y finalmente, un cordero para el mundo entero (Juan [Yochanan] 1:29).

   Génesis (Bereishit) 22 se conoce en hebreo como la Akeidah, o el sacrificio de Isaac. En Génesis (Bereishit) 22:7, Isaac (Yitzchak) pregunta: "¿Dónde está el cordero?" El cordero al que se refería Isaac (Yitzchak) era Yeshua (Isaías [Yeshayahu] 53:7).

7. El cordero de la Pascua (Pesach) debía sacrificarse entre las dos tardes (Exodo [Shemot] 12:6).

   El día bíblico se cuenta de tarde a tarde, de caída a caída de sol, que es aproximadamente de 6:00 p.m. a 6:00 p.m. (Génesis [Bereishit] 1:5,8,13,19,23,31). El d��a (6:00 p.m. a 6:00 p.m.) se divide en dos períodos de 12 horas. La tarde se extiende de 6:00 p.m. a 6:00 a.m. La mañana de 6:00 a.m. a 6:00 p.m. Cada período de 12 horas se divide a su vez en segmentos más pequeños. De 6:00 a.m. a medio día se considera como la mañana del día. Del medio día a las 6:00 p.m. se considera la tarde del día. La frase "entre las tardes" (en Exodo [Shemot] 12:6) se refiere al período del día que va desde medio día hasta las 6:00 p.m., que es exactamente a las 3:00 p.m. Esta sería la novena hora del día, contando desde las 6:00 a.m.

   
   
   
   
   Día Bíblico

                 Tarde                       Mañana
   
   
       |---------------------------|---------------------------|
    
      6 p.m.                     6 a.m.                     6 p.m.
   
   
                                    Mañana      Tarde
   
                                   |--------------|------------|
                                 6 a.m.          Noon       6 p.m.
   
   
   
                                   |---------------------|-----|
                                 6 a.m.               3 p.m. 6 p.m.
   
   
                                   |---------------------|
   
                            Hora novena del día = 3 p.m.
   

   Cumplimiento Mesiánico. Yeshua murió a la hora novena del día (Mateo [Mattityahu] 27:45-50). Esto sería exactamente a las 3:00 p.m. (la hora novena, contando desde las 6:00 a.m.).

8. Toda la congregación deberá sacrificarlo (Exodo [Shemot] 12:6).

   Entendimiento Espiritual (Halacha). Toda persona que haya vivido en el planeta Tierra y haya pecado es culpable de la muerte de Yeshua, ya que El murió por todos los pecadores (Romanos 3:10,23). Ningún ser humano tenía el poder de quitarle la vida (Juan [Yochanan] 10:17-18). Por lo tanto, Yeshua entregó su propia vida por nosotros por propia voluntad. A través de los años se ha acusado equivocadamente a los judíos de haber matado a Yeshua. Como resultado, este pueblo ha sufrido terriblemente durante siglos. Para mis estimados amigos judíos que leen este libro, les pido perdón con profundo y sincero arrepentimiento (teshuvah): Por favor perdonen a aquellos que desconocen la verdad. La verdad es que yo maté a Yeshua, así como lo hizo todo aquel que haya vivido en este planeta, ya que El murió por mis pecados. (Romanos 5:8,12)

   Cumplimiento Mesiánico. Toda una congregación estuvo involucrada en la muerte de Yeshua. Los Evangelios de Mateo (Mattityahu), Marcos, Lucas y Juan (Yochanan) muestran como el Sanedrín, los sacerdotes, los romanos y el pueblo de Israel clamaban clamaron por la crucifixión de Yeshua y para que Su sangre fuera derramada (Mateo [Mattityahu] 27:17,20-22,25; Hechos 4:26-28).

9. La sangre debe ser rociada sobre la puerta (Exodo [Shemot] 12:7,13,22).

   Aplicación Espiritual (Halacha). Aquellos que creen en el Mesías, constituyen la casa de Di-s (Efesios 2:19; I Timoteo 3:15; Hebreos 3:6). El único camino para entrar a la casa de Di-s es a través de la sangre derramada del Mesías Yeshua, quien es la Puerta (Juan [Yochanan] 10:7-9).

10. Deben comerse la carne del cordero (Exodo [Shemot] 12:8-10).

    Aplicación Espiritual (Halacha). Tanto el cuerpo como la sangre del cordero se refieren al cuerpo y la sangre de Yeshua (Mateo [Mattityahu] 26:26-28). Nosotros comemos espiritualmente del cuerpo del Cordero (Yeshua) cuando comemos de Su cuerpo (hoy representado por el pan), que espiritualmente es la Palabra de Di-s (Lucas 11:3; 4:4). Al seguir la Palabra de Di-s y obedecer Sus mandamientos (mitzvot) de todo corazón, estamos comiendo (espiritualmente) de Su cuerpo.

    1. Debe comerse la misma noche (Exodo [Shemot] 12:8). Yeshua fue crucificado, fue afligido y murió el mismo día.

    2. Debe comerse con pan sin levadura (Exodo [Shemot] 12:8). La levadura representa el pecado (1 Corintios 5:6-8). El pan sin levadura, por ende, significa "sin pecado". A los creyentes se les ha instruido vivir una vida santa (sin levadura) ante Di-s (Levítico [Vayikra] 11:44; 19:2; 1 Pedro [Kefa] 1:15-16).

    3. Debe comerse con hierbas amargas (Exodo [Shemot] 12:8).

       Entendimiento Espiritual (Halacha). Las hierbas amargas representan dos cosas para aquellos que han aceptado al Mesías en sus vidas. En primer lugar, representa la esclavitud y las cargas que experimentamos cuando vivíamos en el mundo (un tipo de Egipto), antes que hubiéramos aceptado a Yeshua en nuestras vidas. Esta carga de pecado nos fue puesta por satanás (Ha satan) cuando nos dejamos llevar por sus mentiras y engaños, y entonces pecamos a causa de nuestros deseos pecaminosos. En segundo lugar, las hierbas amargas representan las experiencias amargas que hemos vivido en nuestras vidas, antes de haber aceptado a Yeshua y decidido seguirle día a día.

       Cumplimiento Mesiánico. Para Yeshua, su muerte en el madero fue una experiencia muy amarga, ya que El tuvo que pagar por los pecados del hombre sin El haber cometido ningún pecado.

    4. El cordero debe cocinarse en fuego (Exodo [Shemot] 12:8).

       Entendimiento Espiritual (Halacha). El fuego simboliza el juicio, la purificación y el refinamiento. Nuestra fe (emunah) es puesta a juicio y probada por fuego para poder ser refinada y purificada, y que quede solamente el oro puro (Zacarías 13:9; Santiago [Ya'akov] 1:12; 1 Pedro [Kefa] 1:7; Apocalipsis 3:18).

    5. No debe ser remojado en agua. El evangelio (basar) de Yeshua no debe ser diluido (Marcos 7:9,13; 2 Timoteo 3:5).

    6. La cabeza, las patas y otras partes del cordero deben ser comidos.

       Entendimiento Espiritual (Halacha). Aquellos que creen en Yeshua deben alimentarse de la forma de pensar de Yeshua (Filipenses 2:5; 1 Corintios 2:16; Romanos 12:2; Efesios 4:21-23; Hebreos 8:10). Las patas representan nuestro caminar (halacha) (Colosenses 2:6). ¿Cómo debemos caminar los creyentes en Yeshua? (Ver Romanos 6:4; 8:1,4; 2 Corintios 5:7; Gálatas 5:16; Efesios 2:10; 5:2,8; Colosenses 1:10, 4:5; 1 Tesalonicenses 4:1; 1 Juan [Yochanan] 1:7; 2 Juan 1:6; 3 Juan 1:4.)

11. El cordero debe comerse apresuradamente (Exodo [Shemot] 12:11).

    Entendimiento Espiritual (Halacha). Los creyentes deben apresurarse a dejar atrás Egipto (las influencias del mundo) y encaminarse con presteza hacia la vida en el Mesías (Lucas 19:5-6).

    1. Deben comer con los lomos ceñidos (Exodo [Shemot] 12:11). Los lomos ceñidos representan el deseo de servir y obedecer a Di-s de todo corazón. Nuestro lomo espiritual es la verdad de la Palabra de Di-s (Efesios 6:14). Las Escrituras donde se menciona el tema de los lomos ceñidos incluyen: 1 Reyes (Melachim) 18:46; 2 Reyes (Melachim) 4:29; 9:1; Jeremías (Yermiyahu) 1:17; Lucas 12:35; Efesios 6:14; 1 Pedro (Kefa) 1:13.

    2. Los pies deben esta calzados (Exodo [Shemot] 12:11). Los pies calzados representan nuestro caminar con Di-s. Algunas Escrituras que se refieren a los pies calzados son: Isaías [Yeshayahu] 52:7; Nahum [Nachum] 1:15; Romanos 10:15; Efesios 6:15.

    3. Se debe tener una vara en la mano (Exodo [Shemot] 12:11). La vara en la mano representa la autoridad que tiene el creyente en el Reino de Di-s por el nombre de Yeshua (Mateo [Mattityahu] 28:18-20). Las Escrituras que hablan acerca de la vara en mano incluyen las siguientes: Génesis (i>Bereishit) 38:17-18; Exodo (Shemot) 14:16; Jueces (Shoftim) 6:21; 1 Samuel (Sh 'muwel) 17:39-40; 2 Samuel (Sh 'muwel) 3:29; 2 Reyes (Melachim) 4:29; 18:21; Salmos (Tehillim) 23:4; Isaías (Yeshayahu) 10:24; 14:5; Marcos 6:7-8.

12. Es la Pascua del eñ-r (Exodo [Shemot] 12:11)).

    Entendimiento Espiritual (Halacha). Si eguimos a Yeshua de todo corazón, pasamos de la muerte a la vida, y del juicio a la divina protección (Juan [Yochanan] 5:24; 1 Juan [Yochanan] 3:14; 2 Corintios 5:17; Salmo [Tehillim] 91)).

13. Es na rememoración (evocación) (Exodo [Shemot] 12:14; Lucas 22:1,7-8, 13-15,19).).

    Entendimiento Espiritual (Halacha). La Pascua (>Pesach) es una rememoración, un recordatorio (Lucas 22:1,7-8,13-15,19).). Hay dos elementos que debemos recordar:

    1. Di-s se acordó de nosotros (Génesis [Bereishit] ont color="#ff0000">8:1; 9:1, 5-16; 19:29; 30:22; Exodo [Shemot] 2:24-25; 3:1; 6:2,5; 32:1-3,7,11,13-14; Levítico [Vayikra] 26:14,31-33,38-45; Números [Bamidbar] 10:1-2,9; Salmos [Tehillim] 105:7-8,42-43; 112:6). De hecho, Di-s tiene un libro de memorias (Exodo [Shemot] 32:32-33; Malaquías 3:16-18; Apocalipsis 3:5; 20:11-15; 21:1,27).).

    2. Nosotros debemos recordarnos de Di-s (Exodo [Shemot] ont color="#ff0000">13:3; 20:8; Deuteronomio [Devarim] 7:17-19; 8:18; 16:3; Números [Bamidbar] 15:37-41).).

14. Debe celebrarse a la caída del sol (Deuteronomio [Devarim] ont color="#ff0000">16:2,6).).

    Esto fue cumplido por Yeshua en Su crucifixión (Mateo font>[Mattityahu] 27:45-46).).

15. Es el gar donde Di-s pondrá Su nombre (Deuteronomio [Devarim] 16:2,6).).

    Cumplimiento Mesiánico. El gar donde Di-s ha puesto Su nombre es Jerusalén (Yerushalayim) (2 Reyes [Melachim] 21:4). Yeshua fue crucificado en Jerusalén (Yerushalayim).

16. No debía quebrarse ninguno de los huesos del cordero (Exodo [Shemot] 12:43-46).).

    Cumplimiento Mesiánico. No e quebrado ninguno de los huesos de Yeshua, cuando fue crucificado en el madero (Juan [Yochanan] 19:33).).

17. Se bía explicar el servicio (Exodo [Shemot] 12:25-28).).

    Cumplimiento Mesiánico. shua explicó cada etapa de la celebración cuando celebró el servicio de la Pascua (Pesach) (Lucas 22:14-20; 1 Corintios 11:23-26).).

18. Los ipcios fueron despojados con el Exodo (Exodo [Shemot] 12:31-36).).

    Cumplimiento Mesiánico. tanás fue despojado cuando Yeshua bajó al infierno y luego resucitó (Colosenses 2:15).).

19. Uno be estar circuncidado para poder participar de la Pascua (Exodo [Shemot] 12:48; Josué [Yehoshua] 5:2-10).).

    Entendimiento Espiritual (Halacha). El to físico de la circuncisión era tan sólo un símbolo de lo que sería la circuncisión interna espiritual que Di-s quería que tuviésemos (Romanos 2:28-29; 1 Corintios 15:46; 2 Corintios 4:18). Di-s siempre ha deseado que Su pueblo tenga un corazón circuncidado (Deuteronomio [Devarim] 10:12-16; 1 Corintios 7:18-19; Gálatas 2:3; 5:2-3; 6:12-15; Efesios 2:11-13).).

20. La fiesta de la Pascua (>Pesach) debía ser una convocación santa, y no debía hacerse ningún trabajo en ese día (Exodo [Shemot] 12:16).).

    Entendimiento Espiritual (Halacha). El eyente encuentra un verdadero reposo de sus propias obras, y puede descansar en la obra completa de Yeshua, el Cordero de la Pascua (Pesach) de Di-s (Génesis [Bereishit] 2:1-2; Mateo [Mattityahu] 11:28-30; Juan [Yochanan] 17:1-4; 19:30; Hebreos 3:14-19; 4:1-10).).

21. La Pascua (>Pesach) debía ser sacrificada fuera de la puertas de la ciudad (Deuteronomio [Devarim] 16:5).).

    Cumplimiento Mesiánico. Yeshua fue crucificado fuera de los muros de Jerusalén (Yerushalayim) en un gar llamado Gólgota (Juan [Yochanan] 19:16-19; Hebreos 13:10-13).).

22. Hay der de sanidad en el cordero (Exodo [Shemot] ] 15:26).

    Cumplimiento Mesiánico. shua es el Sanador enviado de Di-s (Salmo [Tehillim] 105:36-38; Isaías [Yeshayahu] 53:1-5; 1 Pedro [Kefa] 2:24; 1 Corintios 11:26-30).).

23. El odo se realizó sobre las alas de águila (Exodo [Shemot] 19:4).).

    Las crituras relacionadas con esto son: Deuteronomio (Devarim) 32:9-13; Isaías (Yeshayahu) 31:5; 40:31; Lucas 17:33-37; Apocalipsis 12:6,14. .

24. Cantaron un cántico de regocijo al Señ-r (Exodo [Shemot] ont color="#ff0000">15:1,19-21).).

    Entendimiento Espiritual (Halacha). da vez que los creyentes experimentan y aprenden más acerca del significado de la Pascua (Pesach), surge en ellos un espíritu de regocijo hacia el Señ-r, como agradecimiento por haber sido librados del pecado, y por experimentar ahora una nueva vida en el Mesías. Nota: El Seder de la Pascua, el cual es el servicio y la comida con la cual se celebra la Pascua, siempre termina con cantos de regocijo y la declaración final de: ¡El próximo año en Jerusalén! Esto puede verse en Marcos 14:26. .

25. Israel el primogénito de Di-s (Exodo [Shemot] 4:22-23)).

    Entendimiento Espiritual (Halacha). odos aquellos que aceptan al Mesías Yeshua son llamados los primogénitos de Di-s, así como Yeshua es llamado el primogénito de Di-s (Romanos 8:29; Colosenses 1:15,18; Hebreos 12:22-24).

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Hoy ía el Seder de la Pascua consta de 15 pasos. Para comprobar si Yeshua celebró un Seder de Pascua, necesitamos aprender lo que se hace durante esta celebración. Por lo tanto, enumeraré los 15 pasos del Seder de la Pascua y explicaré lo que se hace en cada uno de estos pasos. De esta forma, podremos determinar si Yeshua celebró un Seder de Pascua justo antes de Su crucifixión.

Antes de comenzar a explicar los 15 pasos del Seder de la Pascua, quisiera comentar acerca de un aspecto de esta celebración. Durante el Seder, se presenta una copa de vino y se recita esta bendición: "Bendito seas Tú, Señ-r nuestro Di-s, Rey del Universo, quien crea el fruto de la vid". Durante la Fiesta de la Pascua (Pesach), Yeshua dijo: "Yo soy la vid verdadera" (Juan [Yochanan] 15:1). Isaías (Yeshayahu) nos dijo que Di-s tiene un viñedo, y que ese viñedo era Israel (Isaías [Yeshayahu] 5:7). La vid escogida plantada en el viñedo era el Mesías (Isaías [Yeshayahu] 5:2).

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1. Kaddesh y la Primera Copa.

   Durante el i>Kaddesh, , se bendice la primera de cuatro copas de vino y luego se bebe. Esta primera copa de vino es llamada la Copa de la Santificación. Antes de beber el vino, se recita una bendición: "Bendito seas Tú, Señ-r nuestro Di-s, Rey del Universo, quien crea el fruto de la vid".

2. U-r'chatz (el lavamiento de las manos).

   No se recita ninguna bendición.

3. Karpas (esta palabra significa "perejil, hierbas verdes").

   Esto se refiere al paso en el Seder en el cual los participantes meten un vegetal verde en agua con sal y lo comen (Juan [Yochanan] 13:26-27). El participante de mayor edad se sienta en el lado izquierdo de la mesa e inicia el rito. De esta referencia, podemos concluir que Judas era el discípulo de mayor edad. El más joven se sienta a la derecha de la mesa. Benjamín (Benyamin) era el más joven de los hijos de Jacob (Ya'akov).). Benjamín significa "hijo de mi mano derecha" en hebreo.

4. Yachatz (la partición del pan).

   La pieza del medio de los tres panes sin levadura (matzot) es ceremonialmente partida en dos. Matzah (matzot en plural) significa pan sin levadura. El pedazo más grande se envuelve en una servilleta y se coloca aparte como el afikomen, el matzah que se come al final de la cena. Esto puede verse en Lucas 22:19. .

5. El >Maggid (la narración de la historia del Exodo).

   El Maggid concluye con la segunda copa de vino, la cual es llamada la Copa de la Ira. Yeshua tomó esta copa en el Jardín de Getsemaní (Lucas 22:42-44). Al narrar la historia del Exodo, cada persona debe ver el Exodo como si Di-s le estuviera redimiendo en lo personal. Esto se basa en lo que dice Exodo (Shemot) 13:8..

6. Rachtzah (lavamiento de manos con una bendición).

7. Motzi (la bendición sobre el pan).

   La bendición del pan es como sigue: "Bendito seas Tú, Señ-r nuestro Di-s, Rey del Universo, quien provee del fruto de la tierra". Esta bendición es una profecía de la resurrección del Mesías, ya que El es el pan de los creyentes (Juan [Yochanan] 6:47-51). Di-s sacó al pan (Yeshua) de la tierra luego de Su muerte (Hechos 2:31-33).

8. MatzahSe bendice el matzah y se come.

   En Juan (Yochanan) 13:23, podemos ver que los discípulos estaban reclinados. La Pascua (Pesach) es la celebración de nuestra liberación. En ese día, uno es liberado de la esclavitud de Egipto (Mitzrayim), el cual simboliza la esclavitud al pecado, y es considerado como un rey. Según la tradición, los reyes se reclinaban cuando disfrutaban de sus comidas, por lo tanto los participantes se reclinan en ciertos momentos del Seder de la Pascua. Los creyentes en Yeshua, son reyes y sacerdotes ante Di-s (Apocalipsis 1:6; 5:10).).

9. Maror (se bendicen y se comen hierbas amargas).

   Maror son hierbas amargas. Estas hierbas amargas son representadas por lechuga romana o rábano picante.

10. Korech (el matzah y el maror se comen juntos).

11. Shulchan Orech (se come la cena).

12. Tzafun

    Se busca el afikomen que había sido escondido, se paga un rescate por él, y luego se come.

13. Barech (acción de gracias luego de la comida).

    Al final del Barech, se recita la bendición por la tercera copa de vino. Luego se bebe la copa. Esta es la Copa de la Redención (Lucas 22:20; l Corintios 10:16).

14. Hallel

    Se cantan los Salmos (Tehillim) 115-118 como adoración especial para Di-s. Entonces se llena la cuarta copa, y se abre una puerta para que Elías (Eliyahu) ) entre y proclame la venida del Mesías.

15. Nirtzah (todo ha terminado).

Se tona un último canto y todos terminan proclamando la frase: "¡El próximo año en Jerusalén!" Esto puede verse en Mateo 26:30 y Marcos 14:26.

Yeshua celebró la Pascua (Lucas 22:15). Este pasaje de las Escrituras se refiere específicamente al Cordero. Con frecuencia se realizaban dos sacrificios durante la Fiesta de la Pascua. Un cordero era el cordero de la Pascua y el otro era llamado haggigah u ofrenda de paz. Estos sacrificios están descritos en Deuteronomio (Devarim) 16:2, donde Di-s requiere que el sacrificio sea tanto de las ovejas como de las vacas. De ello se interpretaba que eran necesarios dos sacrificios. El Haggigah (el cordero adicional) era ofrecido además del Pesach (el cordero de la Pascua). El Pesach era obligatorio, pero el Haggigah no lo era, ya que ésta era una ofrenda voluntaria.

En los días de Yeshua, para poder hacer el Seder, el grupo o familia debía registrarse en una corte rabínica en el templo (Beit HaMikdash). El grupo debía contar con un mínimo de 10 personas y un máximo de 20. Cada grupo de peregrinos que llegaba a Jerusalén (Yerushalayim) nombraba a un representante para que llevara un cordero sin mancha ni contaminación (Exodo [Shemot] 12:4-5). Se necesitaba reunir a un grupo de por lo menos a 10 personas (conocido en hebreo como un minyan) para poder participar en la ceremonia.

Cada grupo entraba al templo (Beit HaMikdash) con su cordero. Se les daban las siguientes instrucciones: "Ustedes deben sacrificar el cordero no los sacerdotes". Los sacerdotes recogían la sangre y hacían con ella según lo indicado en las Escrituras. El único lugar en el cual podía sacrificarse el cordero de la Pascua (Pesach) ) era en Jerusalén

(Yerushalayim). Por lo tanto, aquellos que no podían ir a Jerusalén (Yerushalayim) a lebrar la Pascua (Pesach), pero que deseaban celebrar la cena, debían usar un substituto del cordero de la Pascua (Pesach). Ese substituto era el hueso de la pata de un cordero. Este hueso tiene un nombre especial en hebreo: zeroah, que también significa brazo. En Isaías (Yeshayahu) 53:1 se hace referencia a Yeshua por el nombre de zeroah o brazo del Señ-r. El hueso de cordero o zeroah servía como símbolo del cordero que debía ser sacrificado.

En la Pascua (Pesach), se debe comer hasta estar completamente satisfecho. Todo el cordero debe ser consumido antes de la media noche del 15 de Nisán. Si se contaba con un grupo de sólo 10 personas, no era prudente tener dos corderos, ya que les sería imposible acabar de comerlo a tiempo y con ello se violaría el mandamiento (mitzvah), de terminar de comer el cordero antes de la media noche (Exodo [Shemot] 12:8). Si se contaba con un grupo de 20 personas, un solo cordero no bastaría para satisfacer a todos, por lo que se estaría violando de esta manera el mandamiento (mitzvah) dado por Di-s. Por lo tanto, si se tenía un grupo de 20 personas, se necesitarían dos corderos.

Nuevamente, podemos ver que Yeshua comió la Pascua (Lucas 22:15). Se puede tener un Seder sin un Pesach (o cordero de Pascua), pero no se puede tener un cordero sin un Seder. También, dado que Yeshua es el Cordero de la Pascua de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29), El debía estar presente en Jerusalén (Yerushalayim), no sólo para ser el cordero de la Pascua (Pesach), sino también para hacer el Seder (Marcos 14:3,12-16). Por lo tanto, Yeshua participó del Cordero de la Pascua (Lucas 22:15) y del Seder. Hoy día, ya no hay un templo (Beit HaMikdash), por lo que el Seder de la Pascua se celebra el 15 ó 16 de Nisán. El Seder del día quince es llamado el Primer Seder y el del día dieciséis es llamado el Segundo Seder.

En Marcos 14:12, está escrito: "El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de la Pascua [el cordero de Pesach]..." La palabra que se traduce como "primer" viene del griego protos, que significa "anterior, temprano, que precede". Dado que en los días de Yeshua existía aun el templo (Beit HaMikdash) en Jerusalén (Yerushalayim), el Primer Seder se celebraba el día catorce de Nisán y el Segundo Seder el día quince. El Seder se podía celebrar cualquiera de las dos noches. Yeshua celebró su Seder de la Pascua (Pesach) en la noche del catorce de Nisán (recuerden que el día comienza a la caída del sol, que es cerca de seis horas antes de la media noche) y fue crucificado en la tarde siguiente a las 3:00 p.m., lo cual habría sido aun el día catorce de Nisán.

El sumo sacerdote (Cohen HaGadol) sacrificaba el cordero de la Pascua (Pesach) para la nación de Israel a las 3:00 p.m. del día catorce de Nisán. A la caída del sol, da inicio el día quince, por lo que Yeshua tuvo que comer el cordero de la Pascua a la medianoche del día catorce, lo cual fue anterior a la hora en que el sumo sacerdote sacrificaba el cordero de la Pascua en nombre de toda la nación. Para comprobar esto, podemos ver en Juan (Yochanan) 18:28, cuando Yeshua fue llevado ante Pilato y Caifás, el sumo sacerdote (Cohen HaGadol), no quiso entrar al pretorio del gobernante gentil para no ser contaminado, ya que de esa forma no le sería permitido comer del cordero de la Pascua. Por lo tanto, estos acontecimientos tuvieron que haber sucedido en la mañana del catorce de Nisán, ya que el sumo sacerdote aun no había participado de la Pascua. Si se hubiera contaminado, se consideraría que estaba impuro durante todo un día. Dado que Yeshua ya había participado de la Pascua para cuando lo capturaron y lo llevaron ante Caifás y Pilato, podemos saber que El comió y participó de la Pascua con sus discípulos en la noche del día catorce. Por ende, vemos cómo Yeshua pudo participar de la cena de la Pascua y al mismo tiempo también ser El mismo el Cordero de la Pascua de Di-s que fue sacrificado a las 3:00 p.m. del día catorce de Nisán.

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Durante la lebración de Pesach, se colocan tres panes sin levadura (matzot), uno sobre el otro, separados por una servilleta. En cierto momento del servicio Seder, se toma el pan de en medio, llamado afikomen ("el que viene después") y se parte en dos. Uno de los pedazos se parte y reparte entre las personas presentes y el pedazo más grande se esconde en otra servilleta. Casi al final del Seder de la Pascua, se busca el pedazo que se había escondido y los presentes lo comparten. El entendimiento mesiánico de esta imagen es que estos tres pedazos de matzot representan a Di-s Padre, el Mesías Yeshua y al Espíritu Santo (Ruach HaKodesh). Del pedazo de en medio, el afikomen, que se parte en dos, se come una de las partes y el resto se esconde para luego ser rescatado, sirviendo como testimonio de la muerte, sepultura y resurrección de Yeshua.

A lo largo del Seder, se sirven cuatro copas de vino, las cuales se utilizan de la siguiente manera y se llaman:

1. La copa de la bendición (Lucas 22:17; 1 Corintios 10:16). Esta copa es llamada la copa de la Santificación o el Kiddush. .

2. La pa de la ira (Lucas 22:42-44)). No se bebe esta copa, sino que se derrama sobre la mesa al mismo tiempo que se recitan las plagas de Egipto. Yeshua bebió de esta copa en el Jardín de Getsemaní y cuando murió en el madero.

3. La opa de bendición, salvación y redención. Esta copa se llena hasta rebalsar, simbolizando una salvación abundante (Salmo [Tehillim] 116:13)).

4. La opa del reino (Lucas 22:18,20; Mateo [Mattityahu] 26:28-29)). Yeshua habló de beber esta copa en la era mesiánica con sus discípulos, después de Su resurrección.

Además de estas cuatro copas de vino, hay otra copa llamada la Copa de Elías (Eliyahu), que es también parte del Seder. Esta copa se llena al final del Seder. Solamente Elías (Eliyahu), o alguien que venga en el espíritu y con el poder de Elías, o el Mesías, pueden tomar de esta copa. Cuando Yeshua dijo que El bebería esta copa, estaba declarando sin lugar a dudas que El era el Mesías.

¿Cómo cumplió Yeshua la Pascua?

      La Fiesta de la Pascua (Pesach) fue dada por Di-s como un repaso (miqra) de la primera venida de Yeshua. La ceremonia de la Pascua se celebraba en memoria del pasado histórico y en preparación para el futuro. Muchos años después de haber celebrado la primera Pascua en Egipto, una persona llamada Juan (Yochanan) el Bautista, señaló a Yeshua y declaró que El era el Cordero de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29). Luego que Juan (Yochanan), un tipo de Elías (Eliyahu) que prepararía la venida del Mesías, anunciara que Yeshua era el Cordero de Di-s, Yeshua se dedicó a ministrar durante un período de tres años y medio. Al final de este período, el día diez de Nisán, el sumo sacerdote salió de la ciudad de Jerusalén hacia Betania, donde sería sacrificado un cordero. El cordero fue guiado a la ciudad, cruzando calles llenas de peregrinos que cantaban Hallel (Salmos [Tehillim] 113-118). La liturgia de Hoshanah Rabbah dice que el Mesías señala que el Mesías llegará al Monte de los Olivos y llorará por la ciudad. Esto sucedió en Lucas 19:41. El pueblo también meció ramas de palmeras cuando Yeshua entró a la ciudad montado sobre un pollino, en cumplimiento con lo escrito en Zacarías 9:9. Hoy día, el día 10 de Nisán se conoce como Domingo de Ramos para la comunidad no judía.

      El cordero que iba a ser sacrificado por el sumo sacerdote fue llevado al templo (Beit HaMikdash) y colocado en un lugar prominente para ser visto por todos. Asimismo, Yeshua el Cordero de Di-s estuvo delante de todos cuando entró al templo (Beit HaMikdash) y pasó esos cuatro días ante todo el pueblo, los saduceos, los fariseos y los escribas, mientras los líderes se dedicaban a hacerle a Yeshua todo tipo de preguntas. Yeshua fue interrogado delante de todo el pueblo durante cuatro días y mostró estar sin mancha ni falta, cumpliendo con Exodo (Shemot) 12:5.

      El día catorce de Nisán, a la tercera hora del día (9:00 a.m.), el sumo sacerdote (Cohen HaGadol) llevó al cordero y subió al altar para atar al cordero en su debido lugar. Al mismo tiempo, ese mismo día, Yeshua fue atado al madero en el Monte Moria (Marcos 15:25). A la hora del sacrificio de la tarde (3:00 p.m.) en el día de la Pascua (Exodo [Shemot] 12:6), el sumo sacerdote (Cohen HaGadol) subió al altar, cortó el cuello del cordero con un cuchillo y pronunció las siguientes palabras: "Consumado es". Estas son las mismas palabras que se dicen luego de realizar una ofrenda de paz con Di-s. Al mismo tiempo, Yeshua expiró diciendo esas mismas palabras (Juan (Yochanan) 19:30). Yeshua murió exactamente a las 3:00 p.m. (Mateo [Mattityahu] 27:45-46,50).

      En Exodo (Shemot) 12:8-9, dice que el cordero debe ser asado antes de la caída del sol. Según el tratado Pesahim en la Mishnah, el cordero debía ser asado en una posición vertical, ayudado por un palo de granada. Este palo de granada es representativo del madero en el cual Yeshua murió. Al cordero se le debían remover los intestinos y debían colocársele sobre su cabeza. Por esta razón, este cordero recibe el nombre de "sacrificio coronado". Esta es una imagen de Yeshua (Salmo [Tehillim] 22:13-18).

      En Deuteronomio (Devarim) 16:16 dice que toda la congregación de Israel debía estar presente parar las fiestas de la Pascua (Pesach), Semanas (Shavuot) o Pentecostés y Tabernáculos (Sukkot). Esto explica por qué todos estaban reunidos para presenciar las muerte de Yeshua en el madero (Mateo [Mattityahu] 27:1-26).

      La noche del quince de Nisán, Di-s ordenó que el pueblo comiera el cordero con pan sin levadura (matzah) y hierbas amargas (maror), sus sandalias puestas y sus pertenencias empacadas y listas sobre sus hombros (Exodo [Shemot] 12:6,8,11), ya que esa noche debían de salir de Egipto. Asimismo, nosotros debemos estar prestos para aceptar a Yeshua en nuestros corazones y abandonar Egipto, que representa al pecado y la idolatría de este mundo malvado.

La Fiesta de la Pascua en el Evangelio de Juan

      Hay cuatro celebraciones de la Pascua registradas en el Evangelio (basar) de Juan (Yochanan), incluyendo la que Yeshua celebraba con sus padres año tras año (Lucas 2:41-42).

      La primera Pascua que Yeshua celebró en Jerusalén (Yerushalayim), como un adulto, está registrada en Juan (Yochanan) 2:13-17. En este pasaje, El halló que el templo (Beit HaMikdash) estaba contaminado con los cambistas. Entonces declaró que "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones..." (Marcos 11:17). El entendimiento espiritual (halacha) es el siguiente: los creyentes en Yeshua conforman el templo de Di-s y nosotros no debemos contaminarlo con pecado (1 Corintios 3:16-17; 2 Corintios 6:14-18). Todos los que creen en el Mesías Yeshua, conforman la casa de Di-s (Hebreos 3:6; 1 Timoteo 3:15; 1 Pedro [Kefa] 2:5).

      La segunda fiesta de la Pascua está registrada en Juan (Yochanan) 5:1-15. Aunque no se menciona explícitamente esta fiesta aquí, sabemos que se trata de la Pascua (Pesach) o Pentecostés (Shavuot) o Tabernáculos (Sukkot), ya que Yeshua subió (hizo aliyah) a Jerusalén (Yerushalayim) para celebrarla (Deuteronomio [Devarim] 16:16). Al leer lo que Yeshua hizo en este pasaje y lo que las fiestas nos enseñan, las evidencias sugieren que es la fiesta de la Pascua. En esta Pascua en específico, Yeshua se revela como el Sanador de cuerpos y almas; el que perdona los pecados; el que sana las enfermedades. En la Pascua celebrada en Egipto, Israel se debía de alimentar del cuerpo del cordero. Al hacerlo, ellos se salvaron de la destrucción que cayó sobre Egipto y sus cuerpos fueron sanados (Exodo [Shemot] 12:13; Salmo [Tehillim] 105:26,36-37). Por ello sabemos que la sanidad está asociada con la Pascua y que, durante esa Pascua, Yeshua sanó a un hombre paralítico.

      La tercera Pascua la encontramos en Juan (Yochanan) 6:1-13. En la Pascua original, los hijos de Israel comieron cordero, rociaron la sangre sobre las puertas y comieron pan sin levadura. De esta forma, todos comían pan y cordero durante la Pascua. En este pasaje, Yeshua señala que El es el Pan de Vida, el pan sin levadura y el maná del cielo.